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渣誌:打手槍打到死的99神功

RM 51.45
  • 作者:人渣文本(周偉航)
  • 出版社:新銳數位
  • 出版日期:2017/06
  • 語言:繁體中文


作者簡介:

人渣文本(周偉航)

是個人類。臺灣哲學學者、作者及專欄家。現任輔仁大學哲學系兼任助理教授。著有《大學生不要當的28種人:寫給每個人的性格補強計畫》、《人渣文本的政治倫理學》、《渣誌:78個不正常的哲學問題》等書。


內容簡介:

●人渣文本的個人超小型媒體《渣誌》實體書籍第二彈出刊!
●絕不應該錯過的哲學思辨入門書!
●「十大教習」下集結九十九個最狂的哲學思辨主題

如果清楚自己正在意淫某人,那這種行為有錯嗎?女性當兵的話可能會讓男性處境惡化?女性生育是種道德責任嗎?護家盟的立論充滿怎樣的內在矛盾?死刑可以解決問題嗎?

從自慰、意淫、同性婚姻、隨機殺人,到死刑等各種奇怪議題,在「性」與「死」兩大議題下,人渣文本致力幫這些議題找到出路,集結包含同婚九劍、護家十九怪到意淫十三拳等「十大教習」,全力「發功」!

跟著倫理學大師人渣文本一起來練「九九神功」吧!


目錄:

第一教習 意淫十三拳
第一式:三源匯流
性偏好有主觀和客觀來源。
第二式:門清自摸
自慰不一定是錯的。
第三式:無敵無摸
行為對錯標準在於適度與否。
第四式:情色何鳴
色情產品也沒有必然的對錯。
第五式:底牌不賣
道德評價標準應由相關者討論決定。
第六式:皇城和氣
共識不一定是對的。
第七式:心中有屎
不應只以動機評價道德價值。
第八式:不上表特
他人權益觀點難以確證意淫有錯。
第九式:色不易空
讓別人意淫並非道德錯誤。
第十式:主播威能
謀取利益者可能傷害不可量化價值。
第十一式:清清白白
角色的道德評價常遮蓋人的道德潛能。
第十二式:專才會正
尊重優先於意淫。
第十三式:頭頭是道
裸露的適度標準會變動。

第二教習 仇女十掌
第十四式:弱肉弱食
仇女想法是弱弱相殘。
第十五式:自飯自得
破壞各自付飯錢原則的會是男人。
第十六式:抓到雙倍
女性當兵可能讓男性處境惡化。
第十七式:(原文缺)
女性不用服兵役是種肯定行動。
第十八式:生無可戀
生育並非必然的道德責任。
第十九式:有傷小雅
破壞信賴關係會讓所有人都成為受害者。
第二十式:無愛轉生
有行動經驗才能建構兩性互動模式。
第二十一式:男女擁別
以不相關條件區分男女權益就是性別歧視。
第二十二式:疑風亦俗
習俗論無法遮掩歧視的事實。
第二十三式:善念吾敵
動機良善並不足以證明行為的道德價值。

第三教習 同婚九劍
第二十四式:和爾不同
人該認知自己的主觀偏見與科學事實。
第二十五式:司法左手
同性婚姻是法律問題。
第二十六式:多元成價
婚姻形式並非決定家庭價值的唯一要素。
第二十七式:婚不等值
婚姻沒有內建神聖性質。
第二十八式:傳你個統
訴諸傳統無法替論證增加效力。
第二十九式:王政附菇
價值矛盾不代表有道德問題。
第三十式:同仁辛苦
同性戀在倫理學中沒有必然的對錯。
第三十一式:婚頭更苦
同性婚姻也沒有必然的對錯。
第三十二式:逆轟高灰
反對者應證明同婚無法幫助社群追求卓越。

第四教習 真神四棍
第三十三式:相公不補
系統神學頂多只能譴責同性性行為。
第三十四式:自然是美
性行為的價值不只於生殖。
第三十五式:打了就輸
無性的同性婚姻有可能被神學接受。
第三十六式:你同我濃
基督教理存在包容同性婚姻的理論空間。

第五教習 護家十九怪
第三十七式:少而爆衝
護家盟的操作方法不利於形成社會共識。
第三十八式:一皮無難
護家盟的立論充滿內在矛盾。
第三十九式:萬民共敵
反同婚方已成為開放社會的敵人。
第四十式:三教九流
不該把宗教價值觀放入法律中。
第四十一式:輸人輸陣
同婚不會讓現有婚姻失去價值。
第四十二式:你噁我嘔
噁心分為美學批評與道德義憤。
第四十三式:偷加醬料
在公平考試中參入宗教要素當然會被罰。
第四十四式:有講有捅
言論自由包括接受批判的責任。
第四十五式:見君子劍
教會領導者要為誤導信徒負全責。
第四十六式:燒蝦小毀
教會的怪異語言代表著價值矛盾。
第四十七式:三心二意
基督宗教與本土價值的三重矛盾。
第四十八式:自迷迷人
反同謬論來自於道德的自我沉迷。
第四十九式:燒毀網邏
宗教反同的邏輯謬誤應是刻意為之。
第五十式:惡有惡治
爛招可能換來惡人反治。
第五十一式:先衝一發
謬論頻出是為了發洩信仰。
第五十二式:三人成唬
說謊的基督徒其罪大過於同性戀。
第五十三式:耶穌翻桌
反同的基督徒甚至不如法利賽人。
第五十四式:黃金比例
是否過度針對同性婚姻的判準是一致性。
第五十五式:山轉人轉
改變信仰比改變同性戀傾向來得容易。

第六教習 養孩四狂
第五十六式:善欲流動
國民教育應該拒絕以善意為名的傳教行動。
第五十七式:一不如多
應教小孩面對多元價值。
第五十八式:大門不出
家長不應過度介入學校教育內容。
第五十九式:安全第一
家長能決定的是環境是否適於子女的成長。

第七教習 政治九橋
第六十式:整人專家
專業公關對立法的影響大於理論爭執。
第六十一式:大佬站邊
反同婚困境在於主要宗教居於中立。
第六十二式:有種神味
反同方所用的語言與常民脫節。
第六十三式:一元多家
多元成家方案成為犧牲品。
第六十四式:你當你扛
任何的改革都是政治人物的責任。
第六十五式:能取能捨
政客的善意沒有意義。
第六十六式:朋友是你
公道伯正是反對者。
第六十七式:皆我兄弟
反同反到極端勢力大集結。
第六十八式:你丟我揀
同婚爭議將結束在交換。

第八教習 殺倫十四刀
第六十九式:教個屁孩
道德判斷力無法用課堂教育。
第七十式:善向人好
倫理學是為向善者所準備的學門。
第七十一式:井有孺子
並非每個人都有良心。
第七十二式:抓多放少
整體觀點常忽略個人特質。
第七十三式:一理各表
人類對理性沒有共識。
第七十四式:一念即殺
放縱殺人動機無法解決問題。
第七十五式:要斬非斬
個人動機不應與殺人權力有連動。
第七十六式:佛你的心
同情機制在道德上更為重要。
第七十七式:你爽不好
持殺人動機的倫理觀點有主觀主義困境。
第七十八式:萌不可賣
訴諸情緒共鳴無法有真正的說服力。
第七十九式:結無花果
結果論無法建構健全的殺人論證。
第八十式:活在當下
把行為規範當神拜沒有意義。
第八十一式:我家最乖
每個重刑犯都很乖。
第八十二式:人牲最厚
台灣以宗教態度處理刑案。

第九教習 隨機七步
第八十三式:有中生無
對隨機殺人案缺乏專業的研究。
第八十四式:大眾若愚
隨機殺人成因遠比常人想像得複雜。
第八十五式:說扛不扛
台灣政治環境很難推動相關研究。
第八十六式:日常風景
其他刑案的影響不見得小於隨機殺人。
第八十七式:先殺先贏
鄭捷案的成因研究太過淺薄。
第八十八式:關到生菇
關再久也很難改變什麼。
第八十九式:怕賊蓋牆
重建社會信任的成本已經過高。

第十教習 絕命十腿
第九十式:人頭真貴
生命不見得擁有最高的價值。
第九十一式:逃避之用
否定死刑前須先找出其價值。
第九十二式:普世無值
訴諸時空的廢死論點都不夠穩固。
第九十三式:殺命嘗人
量化加減無法說明死刑的價值。
第九十四式:還陽大法
司法疏漏論並非健全廢死論證。
第九十五式:信廢永生
廢死派的宗教性並不亞於支持死刑者。
第九十六式:命中之爽
死刑可能是一種邪惡實踐。
第九十七式:三陽開殆
死刑存廢該回歸價值階層思考。
第九十八式:喬遍台灣
喬出結果不代表有結論。
第九十九式:打完收工
思考不會也不該有終點。